Sign in to follow this  
Followers 0
Дархан Тама

Жетыру: Жагалбайлы

50 posts in this topic

71e7df217685.jpg

 

Джагалбайлы, родъ Киргизовъ Семи- родскаго племени Малой орды, Оренбургскаго вѣдомства, раздѣляются на 2 отдѣленія: 1) Мурза и 2) Лизъ. Лѣтом ь родъ кочуетъ въ степи по рр. Иргизу, Ори и устью Илска, также идутъ отъ Верхнеозернои кр. къ Верхнеуральску; зимою же но рр. Кумаку, Ори, Сувупдуку, Карту и Иргизу. Родъ со- стоитъ изъ 5,150 кибитокъ.

(Сабпр. В ., 1820, IX, 122; В. Ст. Киргизъ-Кайсак. Оренб, вѣд., стр. 87 і табл. іпт. В .).

 

Джагалбайлы киргизский род Семиродского племени Малой орды; разделяется на два отделения: 1) лоз и 2) мурза. В летнее время они кочуют со своими стадами по всему степному пространству по pp. Иргизу и Ори до устья Илека; заходят также от Верхнеозерной до Верхнеуральска; на зиму спускаются по pp. Кумаку, Ори, Иргизу и др. Род этот заключает до 8000 кибиток.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

Share this post


Link to post
Share on other sites

№ 97. 1755 г. июля 22.— Письмо оренбургскою губернатора И. И. Неплюева хану Малой Казахской орды Нур-Али о принятии мер против сближения башкирских повстанцев с казахами Джагалбайлинского рода

 

Всепреспетлейшия, державнейшия, великия государыни императрицы Елисавет Петровны, самодержицы всероссийский, и прочая, и прочая и прочая верноподанному и высокопочтенному киргис-каксацкому Нур- Али хану.

Вам, высокопочтениому хану, о беглых в Киргис-Кайсацкую Орду из Башкирии из Бурзенской волости учинивши злодейство башкирцах уже известно, ибо я об них и что до того принадлежит обстоятельно и неоднократно к вам писал. Но с киргис-кайсацкой стороны не только о требуемом об них поныне ничего еще не последовало, но они, башкирцы, и тамо будучи, плутовства своего чинить не перестают; яко, как я прежде сего к вам писал, уже после того их побегу из прокравшихся ив них паки в Башкирь 5 человек поймано да 6-й убит, а потом некоторый из них же и еще оттоль на сю стороны прркрадывались, и между башкирскими жилищами шатались и человека убили, как то на сих днях оказалось. А все вспоможением киргис-кайсацким, ибо некоторые из них киргис-кайсак и в подсматривании около крепостей по Яику усматриваны, что ими не для чего инаго чинится, как токмо в их пользу, из которых двое, а имянно Джагал-Байлинского роду, улуса старшины Рыс- бая Байдевлеть Бусмантаев да Акзигит Утямышев блись Урдасюмской крепости и пойманы и сюда присланы. И хотя я по справедливости мог бы с ними так поступить, как с участниками оных злодеев, ибо они н роду того, в которой те злодеи приняты, но понеже еяе дело от меня особливо вам поручено и к высочайшему ея и. в. двору так о том донесено, и я в том от вас требуемым старанием обнадежен, того ради по иному и исполнения от вас ожидаю. Того ради оным киргис-кайсакам, не учиня с ними ничего, приказал ехать и явиться к вам. И тако вы, высокопочтенной хан, извольте взять в разсуждение, что ежели вы над-лежащего не учините, то может ли быть- сие терпимо по тем обстоятельствам, как я вам прежде сего довольно изъяснял, и для того переводчика Якова Гуляева паки к вам послал, чтоб вы меня уведомили, что у вас в том и в протчем происходит.

Что ж принадлежит до преждней ево, Якова, комисии, о том повторять оставляю, ико сперва чрез него вся ваша польза вам довольно изъяснена, что объявя, с непременным доброжелательством пребываю ея и. ъ. д. т. с. кавалер и Оренбургской губернии губернатор.

P. S. От онаго Якова слышал я, что вы берета за себя молодую жену и потому, хотя прежде с ним, с Яковом, на платье пристойное к вам послал, но ныне для сего вашего случая и лисицу черную на шапку при сем к вам посылаю.

Подлинное за подписанием и печатью реченного господина д. т. с. и кавалера послано из Оренбурга июля 22 дня 1755 года с вышепомянутым переводчиком.

По листам скрепа: С отпуском читал канцелярист Андрей Портнягин.

ГАФКЭ. Коллегия Иностранных Дел. Дело 1756 г., № 2, лл. 27—28. Копия

Share this post


Link to post
Share on other sites

МАТЕРИАЛЫ О КАЗАХАХ ПАЙАРЫКСКОГО РАЙОНА САМАРКАНДСКОЙ ОБЛАСТИ

ДЛЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

 

В Пайарыкском районе Самарканд¬ской области среди узбеков проживают ряд национальностей: русские, таджики, казахи, татары и пр. Среди представителей этих этнических групп, под действием различных факторов, исторически сформировались своеобразные межэтнические отношения. Например, как правило, русские не владеют языком местного населения и даже те, которые родились здесь не приняли культуру узбеков. Таджики и казахи, напротив, прекрасно говорят на узбекском языке и их семейный быт почти не отличается от узбекских. Эти этнические явления связаны с характером их исторически устоявшейся психологии этнического характера.

В данной статье приводятся некоторые материалы по истории расселения и этнических особенности, казахов Пайарыкского района Самарканд¬ской области. Эти сведения могут быть использованы при проведении этнопсихологических исследований.

По истории казахов нынешнего Пайарыкского района, подробная информация была представлена Довроновым Куватом (из рода карамурун, 1908 г. рожд., живет в поселке Наримановка). По его словам: "Здешние ка¬захи раньше обитали на тер¬ритории Керменинского (поблизости Нураты) и Канимехского районов. Они сюда начали переселяться примерно 240 лет тому назад. При этом кишлак Сапарбулак был основан переселенцами казахов племени кипчак. Этих кипчаков представляли четыре брата: Сапар, Норча, Исмоил и Сувон. Сапар был старше и носил прозвище «Карокчи» -раз¬бой¬ник, грабитель. Их потомки и ныне живут там. Например, сейчас жив сын Сапара - Юнус. А кишлак Джагалбайли, в котором живут казахи, был основан еще 300 лет тому назад[1].

Основное переселение казахов с Канимеха приходится на 1918-1920 годы, так как в эти годы («илон йили» - «год змеи») была небывалая засуха. Перегорели все травы и посевы. Начался голод и люди, живущие в сухой степи, искали спасение в оазисах, где посевы почти не пострада¬ли от засухи. Это были в основном бедняки, которые при переселении вынуждены были питаться даже черепашьим мясом.

В 1924 г. в кишлаке Джагалбайли была образована артель, состоявшая из десяти хозяйств (в то время в кишлаке было всего 10 хозяйств). Название артели было «Миллий козок» («Национально-казахский»). Впоследствии артель превратился в колхоз, который тоже стал называться этим же именем. Сельскому совету дали название «Янги козок» («Новый казах»), который после был переименован на «Наримановский».

На территории Пайарыкского района живут казахи из всех трех жузов. Как мы знаем, Улу джуз "Старший джуз" состоят из семи отцов (ота): ысты, жалойир, учокты, кангли (или кангни), сргели и чанчклы. Из них сюда прибыли только представители племен ысты, жалойир и учокты. Род корамурун племени ысты(одна семья рода корамурун когда-то переселилась из Келеса и ныне их семьей стало - 20) проживают в кишлаке Джагалбайли и в поселке Наримановка. Представители племени жалойир живут в кишлаках Тойиршик и Кипчак. А представители племени учокты сейчас здесь не проживают.

Орта жуз – «Средний джуз» - состоит из четырех «отцов» (ота); аргин, кипчок, найман и кунгирот. Здесь встречаются представите¬ли из всех четырех племен. В Пайарыкском районе живут представители следующих родов племени кунгирот:куйишконсиз (представители этого рода живут в кишлаке Тувма и час¬тично в кишлаке Аллаяркудук); тиякти (они составляют почти все на¬селение Тайиршика ичастично, кишлака Найман); тубикти (одна семья проживает в поселке Наримановка, 2 - в кишлаке Джавшар и несколько семей - в кишлаке Каирма);нугай (проживают в кишлаке Джагалбайли); мангитой (они живут в основном Вкишлаках Джагалбайли, Тувма, Аллаяркудук, немного в поселке Наримановка и на хуторе Дальный Богара) и киргизоли (несколько семей живут в селе Тайиршик[2]). Здесь же живут представители следующих отделений племени кипчак: кукбурункипчак, сари кипчак и кора кипчак.

Кичик жуз – «Малый джуз» - состоит из родов: алчин, жаппас, сарыгаска, жагалбойлы, кете, одой и коракалпок. Из них здесь встречаем представителей племен алчин, жаппас и жагалбойли. Раньше жагалбойли было 2 дома, сейчас их около десяти. Одой есть в Каттакургане, а кете - в стороне Бухары[3].

Казахи Пайарыка имеют наибольшее сходство родовых названий с зарафшанскими кипчаками, которые расселены в этом же регионе. Для них общими являются этнонимы сары кипчак, кара кипчак и джагалбайлы. Помимо того, обращает на себя внимание наличие в составе пайарыкских казахов этнических групп тиякти (у узбеков туёкли) и коракалпок, также являющихся названиями узбекских племен, расселенных в соседнем Булунгурском районе. С этими казахами связаны названия кишлаков Казакаул, Са¬пар¬бу¬лак, Бирлашув (Казакбирлашув). Видимо, названия кишлаков Джагалбайли, Кипчак и Найман, расположенные по арыку Пай, также происходят от ка¬захских этнонимов. Кишлаки с названиями в виде Казаккишлак, Казахаул и подобные имеются также в Булунгурском, Каттакурганском, Пастдаргомском, Нарпайском и Нуратинском районах Самаркандской области.

В составе казахов Пайарыкского района встречаются все этни¬ческие названии оседлых казахов Кермининского оазиса, которые были зарегистрированные Комиссией по районированию Средней Азии в 1924 г. Например, по сведениям И.П.Магидовича, руководителя этой Ко¬миссии, "оседлые киргиз-казахиКермининского оазиса принадлежат к средней орде. Здесь встречаются преимущественно группа конгурат (у узбеков кунград) - I025 человек - в районе Тоткента и небольшие группы найманов (110 чел.) и кипчаков (120 чел.) в районе Мирбазара. Здесь же зарегистрирована малочислен¬ная группа казахов Большой орды племени канглы (145 чел.). Малоординцы представлены родам джаппас(поколение байулы) - 550 чел"[4]. А с казахами Канамехского района подобные параллели в этнонимии не встречаются. Это свидетельствует о том, что в прошлом существовали родственные связи казахов Пайарыка в основном с казахами Кермининского оазиса.

В заключении нужно отметить, что Пайарыкские казахи довольно быстро привыкли к городской и сельской жизни. Они восприняли узбекскую и европейскую культуру. Научились общаться с окружающими на чистом узбекском литературном языке. Среди них есть немало представителей узбекской интеллигенции. Например, доцент Учтемир Алиев работает преподавателем Самаркандского Сельскохозяйственного института. А его старший брат долгое время работал начальником милиции района. А наш респондент до пенсии работал в руководящих должностях и был председателем сельского совета. Тухтамиш Обилов был директором школы-интерната, который находится в районном центре. Среди этих казахов есть и учителя узбекских школ. Старики помнят о том что, еще в начале 50-х годов прошлого века, некоторые из них имели юрты, зимой жили в землянках и разговаривали с казахским акцентом. Среди казахов сейчас есть люди, которые имеют родственные связи с местными узбеками. Однако здешние казахи не только прекрасно усвоили культуру узбеков, но и твердо сохранили национальное самосознание и обычаи своих предков. Они имеют тесные связи с казахами Казахстана и после распада Союза многие переселились в Казахстан.

В заключении надо отметить, что казахи, прибывшие до национального размежевания в Узбекистан, вошли в состав узбекского народа. Например, найманы Пасдаргомского тумана Самаркандской области считают себя узбеками. А казахи Пайарыкского тумана, наоборот, считают себя казахами и они переселились в Казахстан после распада СССР.

 

________________________________________

[1] Сведение информатора о возрасте кишлака Жагалбайли соответствует предположению ученого К.Шаниязова о том, что род джагалбайли пришел в Зарафшанскую долину вместе с кипчаками в период нашествия джунгар XVII - нач.XVIII в. (См.: Шаниязов К.Ш. К этнической истории узбекского народа. - Ташкент, 1974. - С . 132). Однако этот кишлак впервые упоминается в сборнике материалов 1888 г. как кишлак узбеков-кипчаков, состоящий из 50 дворов. (См.: Сборник материалов для статистики Самаркандской области, за 1887-1888 гг. - Самарканд, 1890. -Вып. 1).

[2] Все выше упомянутые кишлаки, в которых живут казахи, расположены у подножъя горы Карачатау, на северной окраине орошаемой территории района.

[3] Полевая запись, 13 июля 1983 г.

[4] Материалы по районированию Средней Азии. - Бухара, 1926. -Кн.1. -Ч.1. - С.246.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Уран (боевой клич) рода Жагалбайлы Манатау от Маната(-у) батыра, а не Малатау как ошибочно пишут современные историки.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Упоминается как род Алчин, наряду с адай, кете, жаппас.

 

Да есть такое. Как я говорил раннее скорей всего от Алчинов были много отвлетвлении, которые переставали называться Алчинами. Первыми наверно были рода Байулы. Так как по данным Букеевской орды, Алчин подразумивает Алимулинцев, а Байулы стоят отдельно. Ещё есть гипотеза, правда немного предвзятая, что те Алчины, это нынешние Алтыны, т.е. тогда в 12 ру Байулы Алтынов небыло. По этому некоторые так и пишут Алчин - Алшын - Алтын)))

Share this post


Link to post
Share on other sites
Ещё есть гипотеза, правда немного предвзятая, что те Алчины, это нынешние Алтыны, т.е. тогда в 12 ру Байулы Алтынов небыло. По этому некоторые так и пишут Алчин - Алшын - Алтын)))

Да, есть и такая что алчин это нынешние алаша, хотя в Крымском ханстве был род алаш=алаша.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Да есть такое. Как я говорил раннее скорей всего от Алчинов были много отвлетвлении, которые переставали называться Алчинами. Первыми наверно были рода Байулы. Так как по данным Букеевской орды, Алчин подразумивает Алимулинцев, а Байулы стоят отдельно.

Среди племен поднявших ханом Абулхаира 1428 году упоминается Байулы или Байлы, у ногаев есть байулы, у башкир байлы. У узбеков тоже был род байлы, затем он исчезает, возможно влился в Алчин.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Среди племен поднявших ханом Абулхаира 1428 году упоминается Байулы или Байлы, у ногаев есть байулы, у башкир байлы. У узбеков тоже был род байлы, затем он исчезает, возможно влился в Алчин.

 

Может всё таки Байлы и Байулы это что то разное?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Может всё таки Байлы и Байулы это что то разное?

Возможно. Но также может быть Байулы и Байлы, это разное написание одного и того же племени. Например, у нас на западе байулинцы говорят не байулы, а байлы (байлымыз, байлылар).

Share this post


Link to post
Share on other sites
Возможно. Но также может быть Байулы и Байлы, это разное написание одного и того же племени. Например, у нас на западе байулинцы говорят не байулы, а байлы (байлымыз, байлылар).

 

Да может. Дети Бая тоже багатые, почему бы их тоже не называть Байлы. Но и богатые были и другие рода. Кстати из Алтынов, Алтын Коскулов нет среди казахов, видимо это те кто не вернулись. Известно их только несколько поколении начальные и всё. Вероятно Байоглу Кипчак Крымские могут быть одни.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Было бы интересней открыт новую страницу про Алчи-татар и обсудить все стыковки и не стыковки с Алшынами так я думаю будет намого понятнее всем остальным юзерам. Теорию пассионарности еще ни кто не отменял .

 

Нестыковок на самом деле много. Позже опишу свой взгляд на эту тему, сейчас на работе некогда. Вы пока откройте эту тему. "Обсуждение: Алшын и Алчи-татар".

Share this post


Link to post
Share on other sites
Дети Бая тоже багатые, почему бы их тоже не называть Байлы. Но и богатые были и другие рода.

Да, но никто кроме байулинцев не называют себя Байлы, потому что они не Байулы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Да, но никто кроме байулинцев не называют себя Байлы, потому что они не Байулы.

 

Я имел ввиду Башкирских и Ногайских, не казахских.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Да может. Дети Бая тоже багатые, почему бы их тоже не называть Байлы. Но и богатые были и другие рода. Кстати из Алтынов, Алтын Коскулов нет среди казахов, видимо это те кто не вернулись. Известно их только несколько поколении начальные и всё. Веротно Байоглу Кипчак Крымские могут быть одни.

В Крыму часто названия родов пишутся как бы вместе например, найман-аргын, ябы-тама, итд., поэтому думаю тут не байоглу кипчак как одно целое, а два рода байоглу-кипчак.

Share this post


Link to post
Share on other sites
В Крыму часто названия родов пишутся как бы вместе например, найман-аргын, ябы-тама, итд., поэтому думаю тут не байоглу кипчак как одно целое, а два рода байоглу-кипчак.

 

Ну так оно и есть. Алтыны были ближе к своим нагашы по бабушки Алтын. Алтын это позднее название, что бы не путать с потомками по байбише Жанби.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Вероятно Байоглу Кипчак Крымские могут быть они.

Крымские байоглы и есть ногайские байулы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Ну так оно и есть. Алтыны были ближе к своим нагашы по бабушки Алтын. Алтын это позднее название, что бы не путать с потомками по байбише Жанби.

Тогда было бы Алтын-Кипчак. Алтын не может быть собирательным именем для всего байулы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Крымские байоглы и есть ногайские байулы.

 

Наверно. Без ДНК не проверить. Остаёться выдвигать гипотезы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Тогда было бы Алтын-Кипчак. Алтын не может быть собирательным именем для всего байулы.

 

Они с начало не назвались Алтынами. И у них небыло промежуточных родоначальников, а на прямую от Кыжыркожи. т.е. не было собирательным.

Share this post


Link to post
Share on other sites

байулы это и есть байоглы,а байлы такого не слышал у нас так не говорят

Share this post


Link to post
Share on other sites
байулы это и есть байоглы,а байлы такого не слышал у нас так не говорят

у Алтынов именно так и записано Байоглу, это на огузком диалекте.

Share this post


Link to post
Share on other sites
байулы это и есть байоглы,а байлы такого не слышал у нас так не говорят

а я слышал как говорят, и видел как пишут "байлы" в Астрахане, Саратове, Волгограде. так и пишут я байлы и далее род называют и пишут.

Share this post


Link to post
Share on other sites

у Алтынов именно так и

записано Байоглу, это на

огузком диалекте.

***

 

да причём здесь алтыны,алтыны такой же род как и остальные,просто раньше писали часто к именам у казахов мл.жуза не улы а оглы.

Share this post


Link to post
Share on other sites
у Алтынов именно так и записано Байоглу, это на огузком диалекте.

***

 

да причём здесь алтыны,алтыны такой же род как и остальные,просто раньше писали часто к именам у казахов мл.жуза не улы а оглы.

у остальных не видел))

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0